開闡寺
おはようございます。
開闡寺って不思議ですよね。
となるのであるしかしそんな考えしてると現実と理想があまりにもギャップがありすぎてクリスチャンになる前にはありは今日買いに行く前には感じなかったような深い深い苦悩に襲われるんだところの状態がクリスチャンから苦しいちゃんになってる状態です。
米子時は私の場合は10よの事私の場合が典型的な例でこの罪の悶えになき子もないたけれども日本国においてこれを解決するの道なく日本中いろんな人に聞いたり本読んだりしたけどわかんなかったってためにはるばる米国にまで渡りてこの木なんの木ダンテな疑問の塊ね二弾の紹介を求めたのでだからあまりにも疑問が多いからわざわざアメリカまで勉強に入ってなんとかこの問いに答えてくれないものかと阪急したんだっていうわけです。
時に親切なる先生ありこれはねその時非常に親切な先生にお会いしたんだ<br />
円泉寺
こんにちは。
円泉寺をご存知ですか？緒にはい積みは悪者の心の中に語りかける彼の目の前には神に対する恐れがないとあります。
この聖句ちょっとじっと見てください。
すみ終わってこれ酒豪でしょ術後は何ですか語りかける罪ってな語りかけるんです。
が罪に口があるんですかつみに口があって罪人形か何かで口口口と話すんです。
抽象的な概念でしょそれが語るってのはどういうことですかこういう文学手法を何て言うんですか擬人法ってんでしょつまり罪を人のようにみなして語ってるわけですね。
これポイントなんです。
実は文学手法で独特なこういう手法が用いられた時にそれはその部分を特に印象付けてるわけですよ。
著者がねまゆは白黒テレビを見ていて急に監督が強調したい場面になったら天然色に変わるようなもんです。
天然色て嬉しいこと今何て言うんだから白黒だってからじゃねフルカラー<br />
堂宮大工
こんばんは。
堂宮大工って知ってますか？対して必要であれば目の前にいる人にいつでもロードを要求できたんです。
だからくれねじにし者というのは 頑丈な体をしたユダヤ人であったんでしょう嫌だったでしょうね紅に指紋は考えられないですよ。
神を礼拝に来てんのになんで俺が十字架を担ぐってのは呪いの象徴です。
もんね彼は本当にやがったと思います。
がしかし無理やりだから断る方法はないわけですね。
で後日談です。
けど彼は実話これをきっかけにクリスチャンになってます。
ノートつけてる方マルコの福音書の15章21節丸小15-21彼はアレキサンデルとルポ自分が学んだことをもう一度再確認をしていただきたいと思います。
その上で今日第3回目の漱石のメッセージに入ります。
さ今まででこのメッセージの説教者が語ったことはちょっとインディアカ家の基礎に据える哲学的立場です。
私がどう思うか<br />
阿仏房
こんにちは。
阿仏房をご存知ですか？ころなんかで綺麗にねされることがあるんです。
ヨセフがいます。
まりあがいますかいばおけに寝たイエスがいます。
時々イエスはそっから出てマリアさんの膝の上にいることもある羊がいます。
それから牛がいます。
蓋はいないよユダヤ人を打た買わないからねそれに混じってどういう子たちがいるそのシーン羊飼いがいるそれから博士たちがいる博士たちは大抵何人3人ね今この聖書を読むときにまずそのイメージを忘れてください。
これは全く聖書的ではありません。
何が聖書的ではないかと言うと羊飼いが来た時間と博士たちが来た時間およそ2年の差があります。
博士たちが来た時にはイエスはも洞窟にはいない家に移り住んでます。
2年も経ってるからねそれから一番致命的なのは博士が3人とは聖書のどこを見ても書いてないいいですかなやっぱり私たちは思い込みっ<br />
ケイカンキョウジ
こんにちは。
ケイカンキョウジをご存知ですか？これが第一番目参考に美しいお花があります。
この花は何という花かご存知ですか和がらしは何て言います。
ポピーですか OP この花美しいですかこの間はここに何がありました。
推薦その前は何がありました。
バラ向こうにある花は何ですかシクラメンポピースイセンバラシクラメン全部花です。
全部違います。
皆さんはバラの花を見て私がもうちょっと手を加えたらもっと綺麗になるのになと思った方います。
神様が自然の中にお作りになったこのはな人間がそこに手を加えて改良をすると言ってもそれは本質的な改良ではない本来ある美しさを引き出しているだけにしか過ぎないんだよそれと同じように神様がお作りになったもの神様が完成されたものというものはそれ自体もはや人間の手を借りて改善できるようなもんではないそのことは滝達は知らなければいけます。
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海晏寺
こんにちは。
海晏寺を聞いたことありますか？きてんだからだから生きるにしても死ぬにしてもそのために行動したいと願ってるなクリスチャンの姿だから他の人を裁くべきではないとは断じてますね。
それなのになぜあなたは自分の教材を裁くのです。
断ってない人は信仰の強い人がその人を裁いちゃいけないまた自分の兄弟を侮ってはいけないこれは お強い人への韓国です。
なことしなくたって自由にやらないんだよこだわり泣かないんだよいやいや侮っちゃいけないお通しカットその人はその人なりに神に喜ばれようとしてそれをしてるんだからねなぜさばいちゃいけないのか一人一人が週末的裁きの座につくんだ神の裁きの座が待ってるんだこれが私たちは物事を判断する際の土台となる基準となるんです。
二つ今聖書を開きたいと思いますね。
それぞれが主語に裁きの座につく第二コリント5-10はいご一緒になぜな<br />
キョウオンイン
こんにちは。
キョウオンインをご存知ですか？の言葉に忠実に訳してます。
あとの二つは意味を正しく薬草としてます。
その違いがあります。
ただここで注目すべきは流川ヒッチを抑えることで逆に兵士たちの同様の大きさを表現しようとしてこれるかの文学手法ですね。
そして兵士たちが大騒ぎするのは当然のことで通しかって言うと自分の命がかかってるんです。
この時に正しい応答は何かだって扉とさせてるし兵士が四人もいるし二人は一緒に寝てるし二人は外にいるしそれから他の10人はどっかで待機してるわけだから釣りに行くようにも出て行くことはできない自分達は何も関わってないわけです。
この時に出す結論は何かと言うとこれは神の印だこれは神が行われたということしか説明しようがない彼らは床にひれ伏し私たちは大いなる神の御業を見たペテロが信じてる神のみ名はほむべきかなというのが正しい<br />
